Che dire, poi, dell’altro fenomeno, dell’altra arma utilizzata per poter entrare alla corte di qualche esponente politico, alto dirigente pubblico (statale o regionale o di ente locale non ha importanza) cosiddetto “lewinskismo”? Anche qui la storia insegna e dovremo tornare indietor nel tempo di parecchi secoli…

Però ti chiedo (anzi non c’è bisogno perché lo sai benissimo così come lo sanno molto bene tutti) quali opportunità reali e concrete ha un diversamente abile, pur meritevole ma etichettato dalla norma e dal mercato del lavoro, di inclusione sociale reale e non a parole in una città – per esempio – come la nostra? cosa resta al di fuori degli Enti Locali? Un padre di famiglia? Un cardiopatico? Un emodializzato? Una vedova che si trova di punto in bianco ad arrangiarsi a tirar su la baracca, magari con qualche marmocchio al seguito?

La meritocrazia, le opportunità…D’ccordissimo, perfetto, sono d’accordo, potremo riparlarne quando in realtà come la nostra, Nuoro, le opportunità reali saranno concretizzate realizzando veramente tutto ciò di cui la città ha necessità: nel privato e nel pubblico.

Crisi o non crisi, sono convintissimo che se si opera bene tra interventi pubblici e privati l’inoccupazione e la disoccupazione potrebbero scendere vertiginosamente.
A meno che non ci sia qualcuno che ha interesse perché le cose non cambino nel verso auspicato.
In questo caso non potremo parlare di lobbies o politici distratti ma di veri e propri lestofanti.

Anzitutto c’è da dire che anche l’antica Roma conosceva le consorterie, il clientelismo e le lobbies. Le grandi famiglie patrizio-plebee rappresentavano anche gli interessi economici fondiari e mercantili e una politica di avversione a questo sistema veniva molto osteggiata (soprattutto se mirava a creare centri di potere alternativi, differenti da quelli formati dalle gentes cittadine e municipali che si spostavano a Roma): es. Gaio Gracco provò a spostare un po’ l’equilibrio dei poteri tra i centri di potere diffuso (dal Senato – cioè dalle famiglie di rango pretorio / consolare – agli equites, che rappresentavano le attività mercantili, dando maggior peso alle province e dunque alla plebe agraria ridotta alla fame dalle guerre e dal latifondo); il fatto strano è che Gaio Gracco veniva da una grande famiglia patrizio-plebea collegata alla consorteria della madre, che era la figlia dell’Africano Maggiore e quindi della più influente gens romana del tempo (insieme alla Claudia e alla Flaminia).

Nel medio evo, dopo il periodo di relativa crisi economica, l’infeudamento ha cristallizzato le condizioni di vassallaggio delle popolazioni ai signori locali. Altrove, dove sono state conosciute esperienze più democratiche, gli uomini liberi erano comunque legati alle famiglie, che sostituiscono le istituzioni cittadine con la Signoria.

In Italia l’illuminismo è stato portato da una guerra di conquista e di razzia, che se ha avuto il merito di scalfire il potere secolare della Chiesa, non ha fatto altro che riconoscere lo status quo in altre zone. Io non ho una lettura negativa dell’era borbonica nel Mezzogiorno, c’era molta propaganda sabauda – la storiagrafia che vince – che la dipingeva peggio di com’era, ma di sicuro le condizioni dell’Unificazione non sono state le migliori.

Il modello francese di centralismo a distanza è stato deleterio e in più la Grande Guerra pur portando a termine le tensioni risorgimentali, ha spaccato l’Italia in 2 e il fascismo ha rappresentato uno sbocco di ripiego, di convenienza, della serie: tanto peggio di così dove andiamo? Non a caso ha unificato agrari e grandi industriali, Chiesa e borghesia urbana.

In tutto questo secolo l’Italia non è mai diventata completamente una nazione e la seconda guerra mondiale, il suo esito, non hanno fatto altro che rallentare questo procedimento: a conti fatti lo Stato appare sempre lontano ed è inefficiente. Pertanto i primi a non difendere l’istituzione sono coloro che la rappresentano, perchè di fatto possono agire per conto dei cittadini non in nome dello Stato, ma in nome di loro stessi. E’ un clientelismo al contrario, nel quale il politico spende il Potere dello Stato in nome e per conto proprio, al fine di aumentare la propria base elettorale. Questo meccanismo oggi è direttamente manovrato dai partiti, a completamento della Costituzione Repubblicana che assicura ai Partiti questi poteri, non preoccupandosi di regolarli democraticamente.

Alla vigilia dei festeggiamenti dell’Unificazione dobbiamo chiederci se siamo veramente uniti e da che cosa: l’unico punto reale di unione tra Nord e Sud, e quindi di implicito riconoscimento dello Stato, sta nel mercato, cioè nelle abitudini consumistiche, e fortunatamente è l’elemento comune più forte. Altrimenti lo Stato, nella pratica, è inesistente, se non nella sua faccia più drammatica: fisco esoso, forte compressione delle libertà personale, inefficienza diffusa.